原标题：万玛才旦之后，新一代藏族导演正在崛起

近几年来，藏地影像在国表里不息发力。在万玛才旦死后，新一代藏族影东说念主以簇新的角度抑遏冲刷着东说念主们对少数民族叙事的刻板印象。他们的影像叙事不再是只是铺开了藏地影像的光谱，更突破了在普遍以为对等的学术、不雅念下的揣摸。

流动中的关系与变化、寻找与归来，是他们共同的母题。而在母题背后盘旋与泛动的文化冲击，不仅展现出电影正在被稀释的梦想，更投射着藏族影东说念主的集体愿景——诚挚的民族诉求、诚挚的复杂性。本文提到的三部短片来自三位年青的藏族导演，他们永别来自安多藏区和拉萨地区：女性导演岗珍，展现着她独到且考究的现代景不雅意志；洛旦与蒲巴的创作由文化羁绊着，狼籍但活泼、丰富地滋长。但除了民族身份、性别以外，他们领先是他们我方。

本文希望透过短评呈现他们“拍什么，若何拍”的思绪，展示影像背后的集体关爱和个体窘境，试图了解导演们的个体影像践诺和表面互相影响是如缘何“我方的人命感”看成创作输出的桥梁和纽带，以此松动、大开对“少数”和“边际”遐想的臭名。

藏族新一代导演在短片跑说念上不息发力，期待更为平视的关注。看成创作家的他们，用短片展现着他们的自发意志，也用短片作念出我方好意思学不雅念的抒发和践诺。而短片的可能性，不仅留给创作家更大的内容抒发空间，在面目上的突破也给影像创作和不雅影带来更大的遐想。影像书写，不是为了感受的安顿，而是一种的确记录、深度自我批判，与最大善意的关照。

岗珍 《亚吉查姆》

——戴面具的大象叔叔会舞蹈

咱们在看与被看中，也在看与不看里。《亚吉查姆》是后生导演岗珍的第三部剧情短片，30分钟的体量里，发达了一个女孩漫长又瞬息的夏令隐衷。

桑吉下意志顺走一又友的钱包，令她恐怕获取了弊绝风清、三勤学生的称呼。但此刻的荣誉，不单是让她在某种兴味上失去了相等伏击的一又友，也似乎成为了她通盘芳华里最苦涩的牵记。令她深处难过且挥之不去的是，她再也莫得契机和一又友说念出内心深处的对不起——一又友就转学了。莫得告别、来不足说出口的对不起，似乎带给了桑吉无穷的缺憾及浅浅的忧伤。在影片遗弃处，咱们谁也不知说念，要是她的好一又友莫得离开，看到了桑吉为了弥补造作、寻回友情而放在抽屉里的新钱包，两个可儿的女孩是否能冰释前嫌、和好如初呢？这是咱们的心愿，亦然影片遗弃处提供给不雅众的遐想空间。

短片具有相等现代的导演自发意志和相对熟悉的拍摄步调：一层自发是导演一直在寻找合乎且准确的视听谈话。令东说念主印象深刻的戴面具的大象叔叔的惩处手法产生了意指的最大化，与主东说念主公桑吉的近景镜头组接，不仅凸起描述了女孩内心深处的错愕和胆小，同期也加强了画面里面逻辑的时代延宕。好意思学和好意思感由此产生。镜头，在此刻不是单一的兴味，而是无数叠影的回眸，来应许象叔叔渊博力量的警觉。

另一层自发意志的呈现来源于叙事中录像机的两次介入，指示着咱们看与被看的位置。一次是父亲用的家用DV，咱们透过蒙太奇的组接，从叙事空间平直投入了故事空间。桑吉来到了林卡（藏语园林、公园），父亲用DV记录下林卡里的家东说念主和同学。DV镜头中的时代线抑遏变动，镜中镜的时代压力也带来叙事的紧凑张力。还有一次，录像机成为了记录桑吉弊绝风清的用具：电视台的责任主说念主员采访时，全景镜头对切，镜头中桑吉流浮现不愿意的颜料，仿佛她已被与世闭幕。此刻的凸起描述镜头，使桑吉成为了被通盘东说念主不雅看的对象。而这种不雅看对应着桑吉内心深处的不安，使通盘影片的视听感愈加丰富多元。

如同导演岗珍所言，她想讲的不单是是拉萨的故事、遐想中的藏族的故事，她希望我方不错代表我方。因为藏族东说念主皆爱过林卡的这份牵记和情谊，是以构念念时会随着直观预想那里。至于电影名字《亚吉查姆》，本是一首西藏的民歌，像是囊玛堆谐（藏族民间歌舞）雷同，像在林卡里东说念主们皆会弹唱这首歌雷同，像呼吸雷同天然。

本年，岗珍的作品入选了上海国际电影节创投营名目。此短片已获第十六届华语后生电影周年度新锐剧情短片推荐第别称、北京电影学院第二十届国际学生影视作品优秀作品奖、第八届丝绸之路国际电影节短片银奖等，还入围第五届86358贾樟柯艺术中心贾家庄短片周主竞赛单位、第八届重庆后生影展国际传播磋磨等。

岗珍导演的故事讲收场，但芳华总有太多说不尽的仙女隐衷和缺憾，勾起咱们的回忆和容身。有太多的心念念，是刹那间的有趣或渴慕，亦然不灭的回眸和容身。在短短30分钟时代里，导演记录下的野火，勾起儿时起心动念的俄顷，泛起牵记的涟漪。也像她我方所说的那样：“在芳华期，咱们总会荫藏一部分的我方。”但戴着面具的大象叔叔会舞蹈。

洛旦 《起因》

——面具和死一火形摄影随

一个叫达卓的女孩因情而死，恋东说念主嘎玛无法隐忍对其的念念念也奴才跳下了陡壁。人缘和合，起人缘灭。也自此，嘎玛踏上了一条如梦游般的死活之旅。导演洛旦说，有时主东说念主公嘎玛是在招魂的虚假现实中，有时他又在中阴的另一个天下，然而谁也不成取下那层迷濛的面具。每个东说念主皆终将走入死一火，如幻梦成空般……

《起因》短片入围了第十届土耳其安塔利亚国际电影节国际实验单位，通盘短片14分钟。影像极具作风化地展现了在藏地独到景不雅建构下的东说念主的景况——那些好似出离的灵魂。影片中的多数场景是搭建的，但主东说念主公浪荡途经的玛扎杂货店，亦然万玛才旦导演作品中《塔洛》和《撞死一只羊》中的践诺场景，仿佛是某种奥密的呼应。这带给影像的悬浮感是影片的亮点，巧妙地为通盘看似悬浮的东说念主物建构起现实依托。通盘的悬空一朝运行，那些所谓的确的天下、践诺的生计，好像也不外是东说念主意志深处梦幻的泡沫罢了；而失序好像才是泛泛的运行，无常才是人命的骨子。这才有了表露在通盘短片中的驰驱，从开始的那一声“达卓”运行，从废弃的房子到街上、再到湖边。海角海角，随同着主东说念主公抑遏的喘气声，咱们以致无需知说念他来自那边，又去处何处。

导演巧妙期骗了虚假和超现实的场景切换，完成了其艺术不雅念和影像谈话之间的巧妙转化——面具和死一火形摄影随。因为他想强调每个东说念主皆离不开死一火，这亦然构念念初志。

在短片中，四种不同的面具代表着四种不雷同的景况。用面具，是为了养殖出死一火的意向。无疑，面具是通盘短片中最具亮点的存在。它既是伪装和驻防，更是导演在创作中想探索面具背后的我是谁的一体两面。有别于故事性很强的短片，实验短片不仅留给创作更大的抒发空间，在面目的突破也给影像创作和不雅影带来更大的遐想和期待。

长镜头的奴才拍摄，变装穿越在的确与虚假中。宗教性的音乐在富有意向的画面中变成的声画反差，给影像带来了一种更为肃朽的人命气质。卓越影像背后流动的漂浮感，又像反复抑遏吟哦着迂腐的经文，有味又深刻。好像咱们也从未的确相识过我方，但湖边反光的东说念主影带来最深化致敬、念念念和羁绊。如同人命就像一场梦，梦中有你，梦中有我。最终，咱们皆不知说念哪个是梦幻，哪个是现实。

蒲巴 《寻牛》

——一场不破不立的巨大狂欢皇冠代理

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“牛皆依然丢了，不要东说念主也丢了。”最终村长带着村民一齐毁了监控器。这个看似最“嚚猾”的动作是短片《寻牛》的遗弃，亦然通盘故事最兴味的留白。三组固定机位镜头，音乐的欢愉好似流动。在一群东说念主随着夜幕来临看似玩闹般的废弃监视器的同期，咱们在导演建构的景不雅中看到纰漏又解放的东说念主群，这更像是一场平静的狂欢。某种典礼，不破不立。

故事线以村长家的牛丢了运行，中枢故事是寻牛。而短片的叙事确立的张力，是来自寻牛背后的两段偷情的东说念主物关系。剧情确立因此变得紧凑且充满悬疑：一面是揭露，一面又是必须且不得不潜藏的玄机。而一朝监视器透露，村长和村长的夫人各自的情东说念主也将曝光。双重建构，在这将一触即发的暗涌里，短片呈现出戏剧的张力。

监视器在短片中不仅是一个伏击的剧情确立，更隐喻着看不见又无处不在的权力结构和审判。导演无数期骗特写镜头组接东说念主物神描画态，多机位多角度地呈现细节，主不雅凸起活动，变成双重对照。村长组织全球开会，要全球在佛堂逐个发誓，这与监控下能持出真凶的剧情确立变成对照。而偷情关系要不要被告讦、如何被告讦是导演试图在短片里建构的另一层对照，直指向东说念主物内心的自我审判。

但彰着导演在这里并莫得诉诸任何说念德批判，只是用监视器隐喻着咱们通盘东说念主作念的事情，皆有着被不雅看的可能。而每个东说念主心里皆有着脆弱又经不起翻闹的玄机。这好像是一种自便的侧目，因为当得知要是找到偷牛的贼也将濒临生计均衡的冲破或付出更大代价时，他们皆只想保有现世的名义从容。这好像亦然一种悲悯的生计灵敏，在那些经不起被翻开细说的一地鸡毛里，别急着揭开东说念主性骨子的脆弱和一身。

《寻牛》已获第六届平遥国际电影展平遥创投、第14届华语电影周年度新锐短片、第五届New Era后生电影季最好剧情短片。导演也获第35届中国电影金鸡奖最具后劲导演。通盘短片20分钟傍边，影像在作风惩处上是斗胆且具个东说念主特点的。戏剧冲突、心思张力、结构线条，无一不展现着导演创作意志里的念念辨性、冲撞感和自反性。

这看似只是一个普通藏族屯子的故事，但更是对于东说念主和东说念主性的体认、不雅察和认知。最终村长的选拔，是保留东说念主和试图去认知东说念主性。这是导演试图安慰东说念主心的选拔，亦然其匠心所在，带来了更大的优容和宽慰。为了更大的解放而狂欢，一根根柱子被玩闹般的打掉，这是他们的“游戏”和狂欢俄顷。而暮夜，消融在宽广天空的蓝色里，仿佛也还给了东说念主最猛经由的权益息争放。

同题问答

①

你对电影若何认知？

岗珍：电影对于我来说和人命体验计划，一定会带有咱们独到的个东说念主钤记。在ChatGPT皆能够写脚本的天下，我更确信个体教导的伏击性。其次便是兴味。我不想拍闷片，也不心爱闷片，我希望兴味。

洛旦：我我方以为电影的内容便是现实生计，是每个东说念主泛泛的生计琐碎。但电影看成影像的艺术，是生计的索要，是高于生计的艺术。

蒲巴：电影匡助阐述注解热搜头条以外的真相，以致是无法睁眼看见的心灵之眼。每个东说念主皆有一个咱们从未看见的当年和异日，一部上等的电影里蕴含着荫藏于东说念主类视域以外的天下。

②

你眼中的藏族导演群体画像是什么样的？

岗珍：藏族导演群体画像领先会让我预想一群男东说念主，其次是一群很宝石的东说念主。是以会让我有距离感，以及我不在其中的嗅觉。

洛旦：目下藏族依然有了许多专科出生的导演，一种蒸蒸日上的景观。看成藏族电影的创举者，万玛才旦敦朴的亏空，否则而藏族电影的损失，亦然电影行业的巨大损失。如今，依然有许多导演取得了不俗的收货。比如松太加导演依然拍出了诸多个东说念主作风的电影，业内有一定的影响力。另外像拉华加导演、德格才让导演皆拍出了很好的电影作品，还有蒲巴导演、久好意思陈设导演等等皆是很有潜质的导演。

蒲巴：藏族导演们目下最大的挑战是刊行，投入市集。脱离市集之后，藏族影视责任主说念主员群体办事不强健。另外繁多藏族导演需要加强创作，终点是叙事类型上。当年，藏族电影在各大电影节崭露头角，但缺少市集意志。脱离当下性、异日性，脱节于不雅众的藏族电影很难在藏区容身市集。这是目下藏族导演们的主要挑战之一。

③

看成藏族电影东说念主，你认为藏族电影的端倪发展和趋势是若何的？

岗珍：希望有多样种种的藏族电影出现，多样类型、地域，探讨不同庚事条理、作风的东西出现。趋势上我无法瞻望，只嗅觉按老门路只会顽固，需要有多样类型出现，以及市集化（但这个不是我说了算）。

洛旦：从藏族电影的发展看，我是说藏语的电影，便是用母语拍摄的电影。的确兴味上的藏族电影应该是从万玛才旦敦朴运行的，而况，万玛敦朴还培养了许多藏族电影东说念主——他既是藏族电影的创举者，亦然藏族电影的发蒙者。

从藏族电影的产生与发展的时代来看，取得的艺术建树格外惊东说念主，这是全球有目共睹的。但从电影工业的角度看，还莫得一部见效的艺术和经济双丰充的电影。这多半亦然由于藏语电影大多数是小资本电影，而况皆是小众电影的缘故。以后详情会有许多向交易场合发展的电影东说念主。

蒲巴：藏族电影的端倪目下只是个运行，市集上藏族电影还莫得落脚。自从万玛才旦导演第一部《静静的嘛呢石》之后，连接有了十多部藏族电影，当年也有《盗胡匪》《可可西里》，还有国际摄制的《喜马拉雅》等，但这些电影很难判断藏族电影系统的端倪。好像正在发生，好像将来会有。希望很快会出现以藏文化为中枢的群体生计在银幕上展现更多的类型和大卖。

④

有莫得个东说念主追乞降成见呢？可否聊聊目下的窘境？

岗珍：个东说念主成见是完成目下手上两个脚本的拍摄。天然没开机前要资格多样坚苦，资金坚苦一定是重大的，尤其对于我这么的新东说念主导演来说；其次更专科的主创团队尤其是办事演员的缺失，是技能濒临的问题。

然而，在开机看到监视器的时候，阿谁愿意无法抵牾，是以在目下这个阶段我更心爱洪尚秀的创作步调——小资本和独处。

要是有一天我以为累了，也可能不拍了，去作念别的好玩的事儿了。是以我照旧更希望能地说念地拍电影。

洛旦：我想把我对藏族或是藏区老庶民的生计景况的感受拍成电影，和通盘东说念主分享。提及藏族电影目下的境况，应该与当下通盘电影行业的窘境是疏导的。这几年疫情的原因，投资电影的资源格外瞻仰，尤其藏族过甚他少数民族电影，皆是碰到许多的坚苦。我认为，坚苦只是暂时的，异日详情有广大的出息。

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蒲巴：个东说念主目下最大的追求是群体的发展。不单是是电影导演、电影批驳者、电影刊行公司、电影制作公司，擢升专科的电影表面的普及和研究，以及愈加专科的电影评判皇冠车价格，还有愈加专科化的电影制作，能力保险电影这个引子在藏区独处生根成果。希望早日能够横向发展。（顾闻）